第47封書信 Letter 47

第四十七封信

致貴格利 [2]：「誰能給我鴿子般的翅膀？ [3] 我的老年又如何能更新，使我能前往你的愛，滿足我深切渴望見你的心願，向你傾訴我靈魂的一切煩惱，並從你的安慰中得到一些慰藉？因為當蒙福的主教優西比烏 [4] 安息時，我們深感不安，唯恐那些圖謀我們都會教會的陰謀者，企圖以他們的異端稗子充滿教會，趁此機會，以其邪惡的教導拔除人們靈魂中經多方勞苦所撒下的純正信心，並破壞其合一。這已是他們在許多教會中行動的結果。 [5] 然而，當我收到教士們的信函，勸我在此危急時刻不要忽視他們的需要時，我環顧四周，便想起了你那充滿愛心的靈，你純正的信心，以及你為神的教會所付出的不懈熱忱。因此，我已差遣蒙愛的執事歐斯塔提烏斯 [6] 前往，邀請你的尊貴，並懇求你為教會的勞苦再添一筆。我也懇求你以見你一面來慰藉我的老年；並藉著與我同工（如果我被認為配得與你同工的話），為純正的教會維護其著名的正統信仰，按照主的心意為其設立一位牧者，能夠正確引導祂的百姓。我心中已有一人，連你也不陌生。如果我們蒙保守配得確保他，我確信我們將能坦然無懼地來到神面前，並為那些求助於我們的人帶來極大的益處。現在我再次，是的，多次呼籲你，放下一切猶豫，前來與我會面，並在冬季的困難來臨之前動身。」

腳註

[1] 置於 370 年。編號 47 至 291 的信件，本篤會編輯將其置於聖巴西流擔任主教期間。 [2] 關於這個標題，本篤會編輯評論說，任何細心的讀者都不會不注意到這封信不是巴西流寫的，而是關於巴西流的。「今天，」他們寫道，「學者們幾乎一致認為這封信是由貴格利長老，經他兒子之手，寫給撒摩撒他的優西比烏的。因為信的作者自稱年邁，是加帕多家的一位主教，曾受教士們的信函邀請參與主教的選舉和凱撒利亞教會的防衛。而他寫信的對象也擁有同樣的尊貴，因著為教會所付出的勞苦而聞名，是巴西流的朋友，且不靠近加帕多家。所有這些都奇妙地符合撒摩撒他的優西比烏，我們知道他曾參與巴西流的按立。」他們還給出了描述性標題：「神學家貴格利長老差遣執事歐斯塔提烏斯，邀請撒摩撒他的優西比烏參與凱撒利亞主教的選舉，以便在他的幫助下，巴西流能夠被選上。」然而，菲亞隆（Fialon）顯然忘記了信中提到年邁之處，寫道（Étude Hist. p. 87, n.）：「這封信顯然是拿先斯的貴格利寫的，」指的是年輕的貴格利。聖巴西流的選舉，他可能「渴望成為主教」登上大主教寶座，確實主要歸功於貴格利長老的介入。巴西流不幸且難以辯護的虛偽，以自己重病為由召喚年輕的貴格利到凱撒利亞，結果適得其反。若非貴格利長老及時而實際的介入，以及這封致撒摩撒他的優西比烏的呼籲，大主教職位可能落入不配或至少較差的人手中。參見前言中的傳記說明。 [3] 參見詩篇五十五篇 6 節，七十士譯本。 [4] 優西比烏在被選為主教時是一位未受洗的平信徒，於 362 年迪亞尼烏斯（Dianius）去世後被提升為凱撒利亞的主教。在這種情況下，也是由於貴格利長老的建議，優西比烏本人和被反對派強迫按立他的主教們的反對意見最終才得以克服。是他按立巴西流為長老，並對他這位更有能力和才華的下屬的優勢感到不滿。 [5] 365 年，瓦倫斯（Valens）與亞流主義主教來到凱撒利亞，試圖鎮壓天主教徒。巴西流從隱居處返回，協助優西比烏抵抗攻擊，似乎表現出極大的機智、善意、活力和能力。參見拿先斯的貴格利，《講道》二十篇 340 節。 [6] 參見第一百三十六封信，其中提到巴西流曾友善地照護一位執事歐斯塔提烏斯。歐斯塔提烏斯是巴西流的執事這一事實，在某種程度上支持了這封信是巴西流所寫的說法。但歐斯塔提烏斯是一個常見的名字，拿先斯的貴格利的遺囑中也提到了一位名叫歐斯塔提烏斯的修士。